中华民族是一个屹立在东方强大的民族，五千年的中华文化源远流长，近现代更是蓬勃发展。当今世界，中国正起着巨大作用，但却也面临巨大危机。在今天，中国虽然在国际上起着重要作用，中国文化却也遭到西方文化的重大冲击。传统文化的没落

有没有人思考过，我们的人生将会是怎样，或是庸庸碌碌的过平凡一生，或是自己通过努力做出一番大事业，又或是坎坷的走完一生然后满怀遗憾的离开这世界，又或是完成自己的梦想然后不留一点遗憾洒脱的离开这世界？也许你现在的浑浑噩噩造成

星期天，我老家的王氏家族有一场白事要办，所以我们一家三口一起回了老家。因为濮阳人很守旧，所以连白事都办得那么复杂。照我妈的意思，人死了，埋了就行了，没必要那么复杂。我是王氏家族的孝孙，能细致地观看整个过程。看完了以后，我

英国哲学家培根说过：史鉴使人明智，诗歌使人巧智，数学使人精细，博物使人深沉，理论使人庄重，修辞逻辑使人善辩。这难道不是说明开卷有益吗？刘向说过：书犹药也，善读可以医愚。古人云：宁可一日无肉，不可一日无书。书中自有黄金屋。

尊严是什么？有人理解为容不得自己受半点侮辱，别人恶言相加，就用拔剑而起来应对。如果“尊严”是这样得来的话——硬要别人承认得来的——我认为这反倒是不自信、不自尊的表现。真正的强者从不需要向别人证明，或是逼别人承认自己的尊严

自从人类进入工业革命之后地球的环境就变得越来越差，各种各样的污染物也随之出现在我们眼中，如PM2.5、PM10和臭氧等等。在19世纪刚刚开始工业革命时，天空中还是万里无云，人们也都在室外自由的呼吸。可是到了20世纪，工业

生活中的你，是不是也经常和别人产生矛盾呢？比如不小心撞到一起，或者不小心踩了对方一脚？在这种时候，有的人会选择微笑原谅。而有的人却会破口大骂。人和人的差距，就这样提现出来。试问，当你打破了别人的水杯，这时你的心理活动是怎

《布鲁克林有棵树》中说：即使在清贫的岁月，也不能失去对幸福美好的向往，那些摆脱平庸的梦总能编制我们简单的生活，为我们简单的时光点缀希望。不能说我们总要多热爱生活，但总要有一颗懂得欣赏和珍惜的心。确实，生活给我们的并不总是

教室里发出了一阵不满的声音。“什么？不可能！”“你说的一点道理都没有！”……教室里一阵喧闹……这声音惊动了屋顶的小鸟。什么情况？原来，是咱班在开辩论会呢！“随着科学技术的发展，人们的生活发生了日新月异的变化，给人们带来了

作为一名学生，学习时的努力固然很重要，但与此同时和它处于相同位置上的时间却往往被同学们忽视，要知道努力/时间=学习效率。而超越拼的是什么？就是学习效率，在学习上日渐激烈的你追我赶中，学习效率的差异无疑成为了两极分化的根本

“纽”、“带”，一个是绞丝旁，一个字里含着一个“巾”字。不难联想，纽带二字本意应于做衣服有关。古人衣饰分为上衣、下裳。中间又有许多层衬衣，相信古代松紧带这种高科技还没有问世，那么将一件又一件华美的衣物穿到人身上，靠的大概

想要获得正能量，其实很简单。首先要有一种积极向上的人生态度，而这种态度其实并不狭隘也不浅薄。伏尔泰在《老实人》中百般戏谑和嘲弄的时行的盲目乐观主义，就并不是一种正能量。当时的欧洲天灾人祸并出，教廷搬出一套“一切都是上帝创

这世间从来未有一物可以孤立地存在。物质的纽带将国与国之间的关系拉近；精神的纽带将今与昔之间的距离缩短。正是因为它的存在，人们才能达到衣食和内心的富足。在经济全球化高速发展的今天，国家与国家之间势必无法再退回中世纪时“老死

在历史长河中，无论多么伟大的人事都不过是时代泛起的小小波浪。我们需要一个坐标来让自己同他人它物在时空上产生联系，从而找准我们真正的定位，更好的使用自己的力量，实现自己的价值。换言之，我们需要同这个世界的纽带。纽带可以化解

“我听闻最美丽的传说，是恶龙死了，屠龙的少年还在燃烧。”何为“勇气”？廉颇“以勇气闻于诸侯”，那是他的骁勇善战，的确可以成为勇气。然而勇气二字，所能蕴含的意思，可远不只如此。人们说“勇气”，很多时候是说敢不敢。这是很普遍

看到题目的时候，突兀的想起来曾经安慰一位好友，我拍着他的肩膀一遍遍对他说，“没事的，没事的”，可他却推开我的手，回瞪我一眼：“你说没事就没事啊。”他眼里都是泪光。那一秒钟，我才在茫然里突然意识到，对一个正在掉入底谷的人而

提到正能量，那自然就是积极美好，以及信了积极美好之后的阳光向上。由于它给人以奋进的动力和对周遭世界的信心，似乎百利而无一害，所以主流媒体往往将其作为宣扬的重点，力图人人都受其感染，乐观者坚定信仰，悲观者拭泪而笑。而真实的

这些年来，“正能量”逐渐成为了社会的主题词。它占据了新闻的头条，抢占了网站的热搜榜。很明显，正能量成为了当今时代中的行为标准与关键。正能量是如今发展中无处不在的，也是必需的。实际上，正能量的界定有些模糊，它可大可小，可是

如果这世界真如乌托邦小说中那样，没有颜色、天气的差别，每个人的生活都被安排得顺遂，那么也就无所谓欢乐与痛苦，顺境与逆境。然而我们的世界却并非如此完美。但也正因我们的世界中存在着种种不公和丑恶，每个人都有陷入种种危机的可能

提到正能量，人们总能联想起“鸡汤”二字，而提到鸡汤，又总是可以引起人们最尖酸、最讽刺的批评。那么，正能量真的是需要人们丢弃甚至践踏的糟粕么？我们所唾弃的鸡汤，是一味以虚假的美好掩遮世界原本颜色的无脑文字，如果你曾经批评过

我们每个人都不是机器，就算人工智能再强大再发达也无法模拟我们的心智，因为我们人类的瑰宝——感情永远无法被复制！不过果真如此吗？在我们灵魂中的那座精神宫殿里到底蕴藏了些什么？在我们的意识里，或许存在这样两个区域——潜意识和

俗话说：“没有规矩不成方圆。”意思是我们做任何事都要有规矩，懂规矩，守规矩。十一给我们营造了一个相对宽松的学习环境，我们可以使用手机查阅一些资料，也会有一些特色课程，所以作为十一学子，我们要知规矩，明方圆，自觉自律。当学

所谓奋斗，就是为了一定的目的，充分发挥主观能动性，不断努力的过程。当新时代已经起航，当复兴之梦即将实现之时，我们更应将自身的奋斗目标与社会共同目标相结合，共同奋斗，开创新的未来！奋斗的意义是什么？对于个人而言，奋斗是净化

痛，是种刺激的感觉。既可以指生理上的，又可以指心理上的，两种往往相伴而生。然而“痛”这样一个听起来消极的字眼，又怎么与“美”相关联？此二者却又实在密不可分。痛而言说出自己感受到了切实存在的，如何就不坚强了呢？真正不具有“

若将国家比作一个人，那么文化自信即如人的精神之钙，你无法从身体发肤间捉摸到它的踪迹，然而一旦缺乏，则顿见其形神萎靡。文化自信，是一个国家、一个民族发展中不可或缺的力量。远古至今，历史见证了无数繁荣文化的覆灭，四大文明古国

赵日初是位普通农民，同时也是个有着三年文化水平的画家，他坚持做他用劳动双手画出乡村美景的梦。为何一个农民仅凭一点文化知识就敢做让世界惊叹的梦？原因众多，其中在他内心根植的对文化艺术的热爱尤为重要。谈到做梦，中国梦的实现依

赵日初是一位普通农民，却用画笔当锄头耕耘了一片多彩的田地。500多幅劳动图景的油画展现了他30多年来不懈奋斗的精神。这句“向世界证明，中国农民拿锄头的手也能画好作品。”从一位农民身上展现了我国人民不懈奋斗的精神。凭借热爱

我们欣赏油画，往往会被底色影响，如《星夜》的黑暗带来冷酷，《向日葵》的橘红带来温暖。于画而言，底色奠定整幅作品的基调，而与人而言，底色为人们之后人生的发展，打好基础。孔子说：“绘事后素”。白色的底子可能象征纯洁，为人追求

生物中讲应激性一词，指的是生命所共有的应对外界刺激的能力。哲学上卢梭也认为一切自然生灵均会为自我保存与同情共感而趋利避害。痛是那么的令人厌恶，以至于在世界各地都被用来惩恶罚奸；痛又是那么原始，以至于人类在面对白刃时的奔逃

今夜停电。屋里被蜡烛枯瘦的火苗映的忽明忽暗。即使在黄梅时节我也时常开着窗，为着听到青蛙的叫声。此时没有蛙叫，飘来一针酸酸的花香，空气里有一层薄薄的水汽，我的思维好像也跟着朦胧了起来。电子表“嘀”地一声提醒我十二点过了，但

底色是基础，是基调。若说一个人的发展，就如同创作一幅油画，那我们作为一名中国人，我们的底色便是那从古至今，流传下来的那一股义气，具体来说，就是克难精神。中国的历史长河从来不是一帆风顺，自然灾害，帝王压迫，外族入侵，在种种

在自学了三十多年的绘画之后，普通农民赵日初希望将自己创作的油画作品在国外办画展，“为向世界证明农民拿锄头的手也能画出好作品”。赵日出坚持对绘画的热爱，增强中国人民文化自信的行为固然可赞扬，但是以“向世界证明中国农民能力”

孔子说“绘事后素”，指绘画的底色影响整幅画的色调。同样，个人的发展也是基于自身选择或具有的底色。从另一个角度看来，人生发展是底色的延伸，也就是说，个人发展的成功与否，和底色是否纯正密切相关。国家民族的命运，归根结底还是文

清朝年间，一位颇有政才的士子虽做过不少官职，却在仕途屡遭不顺。随后他隐官闲居，终以《随园诗话》名世。他笔下的苔花，生活在暗无天日之中却坚强绽放，身躯若米粒般渺小却像牡丹一般盛开，我想，苔花一如他自己，有着自强向上之品格。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”300多年前，清代才子袁枚作小诗《苔》，歌颂渺小的苔花在幽暗中也要昂首挺胸怒放。今天，我们也应看到，再平凡的人们，也能在所处环境之中绽放自己的芳华。苔花如米小，可也要坚

小孩子是善于说痛的。他们用哭的最直接简洁的表达方式，道出最强烈的痛觉。也许这种痛不过是一时破了皮，一时缺了奶，可这的确证实了，人——是脆弱的动物，我们会痛，而说出来是本能。但是，说痛，不是简单地两个字“我疼”，更不是一阵

痛有两个方面，一是生理机能方面的痛，二是内心情感方面的痛，言则可以一言以蔽之，即表达，表达的方式有很多种，在此不一一赘述。关于痛与言的三重境界，我有一个看法，且自认为经得起所有人的推敲—痛而直言、痛而不言、痛而善言。痛而

很多人羡慕直言痛楚的本能，也有人常常以不言痛楚为毕生的追求，认为那样是坚强，是成熟。其实我不大相信所有痛苦都可以这般的分辨清楚，我更认同的是人生之痛皆有轻重缓急，轻者是“直言之痛”，重者是“不言之痛”。而直言之痛不该过分

现实生活中，人们总提倡一种“忍辱负重”的精神，不能喊痛，不能喊累，更有每个学生都需要体验几天的“流血流汗不流泪”的军训生活。然而很少有一个声音问道，“为什么？我们通过这样一种痛苦教育，到底想传达什么？或者说，痛，到底意味

在刚刚过去的十九大中，“奋斗”一词曾屡次被习总书记提及。那什么是“奋斗”呢？我以为奋斗之旨意正在于向更好更强而不懈努力。但众所周知，奋斗之路远非一马平川、一帆风顺。通往最美梦想的路不是康庄大道，而是荆棘丛生。那么，我们为

若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛死俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。面对痛苦，有人选择保持沉

67岁普通农民赵日初的油画作品画的是中国农民的劳作耕耘，他抱着的却是“国际画展”的期冀——我要说，这并不是天方夜谭。立足乡土的文艺创作并非近来才兴起，它早已向我们证明了自己的价值。立足土地的创作首先具有巨大的审美价值。一

奋斗，是朝着既定目标，克服重重困难，奋力前行的姿态。然而时下流行一种“佛系人生”——囿于苟且，慑于困难，这恰好是与奋斗相反的状态。治愈“佛系”，奋斗或许是一剂良药。奋斗者，心中必有一崇高使命，不愿安于现状。然而空有雄心壮

“赵日初，农民，三年级文化程度，办画展”。一言以蔽之，一介村夫。这村夫的阶级成分是实在的，可不同于自谦的南阳卧龙。可实在的农民如何兴大雅之事？象牙塔上艺术家文人骚客之事，如丹青、书法，又怎么送到了东北黑土地上粗糙的手上去

苔花，随处可见，毫不起眼，这不禁让我想到我们自己——千千万万的普通人中的一员。而苔花生活在阴影之中仍坚持绽放，自知渺小却要向牡丹那样盛开，这启示了我们，作为普通人也要不甘平庸，努力奋斗。苔花如米粒般微小，我们自己也毫无特

苔花，是一种并不引人注目的小生物。它生长在日光难以到达之处，如米粒般渺小，却仍顽强地生长着，坚强地像花中之王——牡丹那样盛开。有时，人生的境遇和苔花相比，是何其的相似啊！难道地位低微，天赋平平，我们就该自甘堕落吗？不，我

六十七岁的赵日出，凭借热爱与不服输的劲头，克服了文化程度的限制，自学创作油画。看到这些，我不禁被他感动。但当我看到他的心愿，却不由得感到一丝担忧——反映中国乡村生活与劳动的图景真的会被国外专家认可吗？也许赵日出会被一次次

画画前要先上一层底色，底色的好坏往往影响整幅画的效果。孔子也说：“绘事后素。”我想这话在当今社会必然被不少家长追捧，以之作为依据和动力，来拼尽全力为孩子营造一个“赢在起跑线上”的人生底色。于是英语班、钢琴班、击剑马术班拔

袁枚写过一首短诗这样写：白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。是说苔花日光皆可不来，我自青春不怠；而即使只在阶前上青苔，我亦亭亭如盖。这使我总想起红楼诗社里总要推举出诗作好坏，——宝玉落第亦不过笑笑，可黛玉却常

天性使然，人喜欢喜剧，喜欢壮阔，喜欢鲜艳的花朵。鲜有人会注意石缝间盛开的苔花，那般微不足道，无足轻重。可它依旧怒放，不亚于群芳，在永恒之间，生命显眼。大人物是亮眼，浩瀚的历史尽是风流人物的表演。我们看到风云残卷，浪淘英雄